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2019-02-18 03:06 来源:中国发展网

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  (记者刘子语)其次要围绕当地所需帮助改善民生。

比如,把开展“同心”行动,分解成同心建言献策、同心助推发展、同心绿化家乡、同心助学帮教、同心医疗服务、同心法律服务、同心扶贫帮困、同心温暖工程、同心共促和谐等9个重点工程项目,每个工程项目又细化分解成若干个子项目,使行动目标更加明确,活动内容更加具体,不仅为广大统战成员开展工作搭建了载体,也打造和叫响了一批统一战线“同心”品牌,为全市经济社会又好又快发展作出了积极贡献。2注重体制机制创新。

  要高举爱国主义、社会主义旗帜,牢牢把握大团结大联合的主题,坚持一致性和多样性统一,找到最大公约数,画出最大同心圆。”中央党校教授辛鸣指出,中国作为有着13亿多人口的发展中国家,利益诉求多元化,发展不平衡不充分,需要一个能代表最广大人民利益的政党制度,而新型政党制度的一个鲜明特征是合作共赢,它尊重差异、包容多样,重视各阶层人民的不同利益和要求,重视各个政党的不同地位和作用,坚持全国人民根本利益与各阶层人民具体利益的统一,使各阶层人民在为中国特色社会主义事业共同奋斗中互利共赢。

  广大知识分子要积极响应习近平总书记的号召,把个人才华、学识贡献给国家和人民,用知识和智慧去影响和推动社会进步。新型政党制度,能够真实、广泛、持久代表和实现最广大人民根本利益这一新型政党制度,新就新在它是马克思主义政党理论同中国实际相结合的产物,能够真实、广泛、持久代表和实现最广大人民根本利益、全国各族各界根本利益,有效避免了旧式政党制度代表少数人、少数利益集团的弊端。

”同一时期,中国共产党其他领导人毛泽东、蔡和森、恽代英等也都相继在不同场合使用过联合战线或民主联合阵线的概念或含义。

  三是立足长远定目标。

  反复阅读这篇文章:“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进入到了高一级的程度。党的领导必然包括对社会主义民主政治的领导,协商民主也必须在党的领导下运行。

  一、创新目的随着城市化进程的不断推进,基层统战成员大量向城镇特别是省级中心镇和卫星城集聚,体制外统战成员日趋上升,新生代力量日益增多,这些对基层统战工作带来深刻影响,也使基层统战工作任务不断加重,基层统战工作力量薄弱问题日益突出。

  《中共中央关于加强统一战线工作的决定》指出,统一战线是一门科学。(一)1939年7月9日,毛泽东对陕北公学赴前线的学员发表讲演,第一次提到“三个法宝”。

  例如,人类命运共同体、“一带一路”倡议和正确义利观、新安全观、新发展理念、全球治理观等,都以强大的思想感召力和实践魅力得到世界上日益广泛的欢迎和认同。

  中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。

  民主集中制是党的根本组织原则,要求坚持民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。中共十八大提出了“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观,与中国特色社会主义的发展要求高度契合,与马克思主义和中国共产党90多年的光辉历史一脉相承,牢牢地嵌入了中华民族的优秀传统文化基因,同时也吸纳了人类文明的优秀成果。

  

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给智能机器嵌入“道德”算法

发布日期:2019-02-18 08:43  作者:喻思南  文章来源:人民网  [纠错]
(新华社北京1月20日电)

  人工智能的应用,可能是影响深远的社会伦理试验。应通过算法给智能机器嵌入人类的价值观和规范,让它们具有和人类一样的伦理道德

  前不久,包括特斯拉首席执行官马斯克在内的多位全球人工智能顶尖专家签署承诺书,呼吁不要开发“人工智能自主武器”。这已经不是业界第一次警告人工智能的潜在风险了。尽管当前处理单项任务、完成人类指令的“弱人工智能”自主性还很低,人们却不能因此忽视新技术应用的潜在隐患。

  高效、聪明的人工智能并不完美。比如,人工智能存在算法缺陷。这种缺陷往往源于机器学习过程的不可解释和不可理解,它的判断有时就像在一个黑箱中完成,缺少透明性。无人驾驶汽车决定向左或右转时,人们并不完全清楚它做出转向的过程。除了传感器故障,人们甚至无法准确找到问题原因,这就给有针对性地调整系统、判定责任带来了障碍。正因为如此,不久前生效的欧盟《通用数据保护条例》专门规定,人工智能公司必须让人来审查某些算法决策。

  不仅有近忧,更有远虑。放眼未来,人工智能的应用正在模糊虚拟世界和物理世界的界限,可能重塑人类的生存环境和认知形态,并由此衍生出一系列棘手的伦理、法律和安全难题。与历史上其他技术创新相比,人工智能的伦理法律等问题受到如此大的关注,一个重要原因在于它在理念上有望实现可计算的感知、认知和行为,从而在功能上模拟人的智能和行动,进而使得机器具有了一种准人格或拟主体的特性。人类现有的法律规范、概念框架及知识储备,能否应对人工智能发展引发的新问题,是人们不得不正视的挑战。

  针对人工智能应用的潜在风险,国际社会在标准设计、伦理道德等方面提出了一系列试图控制智能机器系统的方案,逐渐形成一个共识原则:通过算法给智能机器嵌入人类的价值观和规范,以此让它们具有和人类一样的同情心、责任心、羞耻感等伦理道德。人们希望,人工智能的算法遵循“善法”,在完成人类难以完成的任务同时,吸取人类道德规范“善”的一面,从而达到控制机器风险的目的。毕竟,任何算法都只是实现目的的工具或手段,“善”的结果才是人类的追求目标。

  实际上,通过编写代码和算法来控制机器的设想并不新鲜。70多年前,美国科幻作家阿西莫夫提出“机器人三定律”,构想了通过内置的“机器伦理调节器”,设定机器人不得危害人类的原则。而今,计算机专家、伦理学家、社会学家、心理学家等正在共同努力,走在实践这一设想的路上。

  人类对人工智能发展的远虑或许来得早了点,但未雨绸缪体现的正是人类的智慧和洞见,我们不能等到人工智能深度介入人类生活后才思考如何与之相处的问题。与机器相处的和谐度,应是人类开发利用人工智能的重要标尺。毕竟,人工智能的应用,不仅仅是一场科技创新,也可能是影响深远的社会伦理试验。

  “人工智能的短期影响由控制它的人决定,而长期影响则取决于人工智能是否完全为人所控制。”这是知名物理学家霍金给人类留下的警示。我们不必被人工智能的风险所吓倒,但在享受人工智能福利的同时,也需要划好伦理道德、法律规则等红线。

【责任编辑:张 东】

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